“儒”和“侠”代表了不同社会阶层应对不公的方式。受过良好教育的人往往通过理性思考和辩论来争取自己的权益，而贫困的百姓则由于缺乏教育，更多地依靠暴力反抗来应对不公。

如今，世界大部分国家通过法律保障公民的基本人权，但在南亚地区，印度的种姓制度依然根深蒂固，低种姓群体面临着严重的歧视。低种姓和贱民不仅被社会排斥，还时常遭遇虐待。为了反抗这种不公，很多人选择站出来进行反击。在20世纪末，印度出现了一位低种姓的“复仇女神”，她就是普兰·黛薇。

普兰·黛薇出生在印度四大种姓中地位最低的首陀罗族。她的家庭十分贫困，屡次遭到高种姓的压迫和剥削。11岁那年，她被迫嫁人，忍受了无尽的屈辱。后来，她加入了一个匪帮，并参与了臭名昭著的“贝麦村屠杀”，以此复仇那些曾经欺负她的高种姓人。由于她的举动，印度政府将她列为头号通缉犯，但她也因此成为了底层人民心中的“女英雄”。她的生平故事被改编成传记电影，并在全球范围内上映。

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那么，普兰·黛薇究竟经历了怎样的命运？她为何会发动“贝麦村屠杀”？90年代末，她又为何投身政治？印度人民又是如何看待她的作为？

普兰·黛薇出生在印度北方邦贾来恩县，1963年8月，她的家乡是世界上人口最为密集的地区之一。她有一个响亮的外号——“女匪王”，这位普通的农村女性曾是“北方邦”最大的通缉犯。她的故事实际上是印度底层女性抗争不公、反抗种姓制度压迫的缩影。

黛薇的家族姓马，是印度四大种姓中最底层的首陀罗族姓氏。家族传统从事船夫工作，地位仅略高于最低的屠夫、猎人等“贱民”。黛薇的父母育有五个孩子，其中前四个都是女孩，这在当地农村社会中使他们家倍受歧视。

在印度贫困的乡村地区，女性的地位极低，几乎无法接受教育，也没有财产权。她们只有通过婚姻来获得“保护”，嫁给成年男子成为妻子才能生存下去。黛薇的家庭依靠农业谋生，勉强度日。家中最值钱的资产是一棵古老的大旃檀树，这棵树有数百年历史，树干粗壮，几个人才能合抱。它可以砍伐后作为药材和饰品出售，每年为家里带来一笔收入。

然而，在1974年，11岁的黛薇遇到了家庭的巨大变故。她的堂兄被任命为村里的长老，他宣称大旃檀树是家族财产，并指派人砍伐树木，赚取了一笔丰厚的钱。对于黛薇的家人来说，这棵树是生计的来源，是家族赖以生存的命根子。黛薇的父亲非常心痛，但又不敢与堂兄对抗。11岁的黛薇非常愤怒，带着姐姐们去堂兄家中抗议，并与堂兄家人发生了激烈的冲突。最终，堂兄将黛薇卖给了一个30岁的男人，作为妻子。作为交换，男人给了家里一头牛，而黛薇的父母则默许了这桩交易。

得知自己被卖掉的消息后，黛薇愤怒异常，但父母却劝她接受现实，甚至说如果她拒绝婚事，家里将蒙羞。黛薇被迫成为了这个陌生男人的妻子，开始了噩梦般的生活。在丈夫家，她被迫承担繁重的家务，任劳任怨地伺候丈夫和正妻，稍有不顺便会遭到暴打。最终，黛薇忍无可忍，决定逃离这个家，但每次都被丈夫抓回。

后来，因她的暴力反抗，黛薇被丈夫送回家。在印度的传统观念里，已婚女子回娘家是一种耻辱，而且常常会遭到村民和宗族的嘲笑。黛薇的丈夫找到了她的家，带着满身伤痕，不肯再接纳她。黛薇的家人只能接受她的归来，但她心中的复仇之火却从未熄灭。她向村里讲述堂兄侵占家产的事情，却反被堂兄诬陷偷窃，最终被捕入狱。在监狱里，黛薇遭受了非人的折磨，三天后，她签署认罪协议才得以释放。

在印度，曾经坐过牢的女人往往难以再拥有正当的权益，而堂兄正是利用这一点封锁了她的所有反抗途径。16岁时，黛薇被迫回到丈夫家，但她依然没有屈服，继续反抗。最终，她再次逃回家。不久后，黛薇被一伙土匪绑架。在被绑架期间，黛薇受尽了折磨，但其中一名土匪维克拉姆·马拉，与她同为“马拉”种姓的人，对她产生了同情。在一次内讧中，维克拉姆杀死了匪帮头目，自立为王，并邀请黛薇加入了他的队伍。从此，黛薇成为了土匪，开始与维克拉姆一起对高种姓进行报复。

发布于：天津市